乌鲁木齐白事服务：殡葬文化中先考与显考的区别

更新时间: 2025-02-22

乌鲁木齐白事服务：殡葬文化中“先考”与“显考”的区别

首先，“先考”与“显考”两种称谓，在起源上存在先后之分

据考证，“考”一词作为对父亲的称呼，**早见于《礼记·曲礼下》：

“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”

意思是在生的时候，人们把父亲称为“父亲”，母亲称为“母亲”，妻子称为“妻子”。如果他们死了，就把父亲称为“考”，把母亲称为“妣”，把妻子称为“嫔”。

那么，古人为什么把逝世的父亲称为“考”，把逝世的母亲称为“妣”呢？

汉代大学问家郑玄对此进行了考证，他认为：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲于考也。”

意思是：考就是成功，父亲虽说是死了，但他的德行成功了。妣的意思是媲美，母亲虽然死了，但她的功劳与父亲是一样的。

而“先”，则是对死去之人的一种尊称。如东汉王充的《论衡· 四讳》：“**谓之先。”

意即“先”是“亡”的讳称。因此，“先考”之意，就是对已故父母的一种尊称。如唐代张九龄 《追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”文中的“先考先妣”，即指去世的父母。

相反，“显考”一词，作为对去世的父亲的尊称，在起源上则要晚一些。因为该词**早的意思是对已故高祖的尊称。

如《礼记· 祭法》：“故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”

唐代孔颖达对此的解释是：“曰显考庙者，高祖也。” 意思是这里讲的“显考”，指的是高祖。

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